壮语方块字

　由于长期和汉族接触，壮族一直以来都借用汉字来书写他们的语言；另一方面，部分壮语词汇亦传入了汉族语言，成为粤方言的组成部份。壮族也像越南人(京族人)一样，发明类似字喃的文字来记录自己的语言，壮语称之为Sawndip，一般称之为方块壮字。
    方块壮字的产生和发展可以分为四个阶段，即萌芽阶段、成形阶段、流传阶段、盛行阶段：
    萌芽阶段：方块壮字成形之前，壮族先民曾借用汉字来记录壮语，这对方块壮字的成形产生了很大的影响，可以说这种借用文字是方块壮字的雏形。据记载，这种雏形早在汉代就已经出现。例如扬雄《方言》中的“犩，牛也”、“（黑＋虎），式八切，虎也”、“蚆，鱼也”等都是记录壮语词所用的汉字，其中“犩”是壮语的vaiz（水牛），（黑＋虎）是壮语的guk（虎），“蚆”是壮语的bya（鱼）。“犩”、“（黑＋虎）”后来都成了正式的方块壮字（见《古壮字字典》）。又如《后汉书·南蛮传》有“为仆鉴之结，著独力之衣”的记载，其中“仆鉴”“独力”，千百年来一直无人知晓其义，唐太子李贤云：“仆鉴、独力，皆未详。”现代专家经过严密考评，终于发现这四个字是壮语记音用字，即：
    “仆”，中古音韵地位是滂母、宥韵、开口、三等、去声、在流摄，拟音是*phiǝu。比较接近壮语表示人一类的量词的读音：boux[pou]。“鉴”，中古音韵地位是见母、鉴韵、开口、二等、去声、在咸摄，拟音是*kam。比较接近壮语的gamj[ka:m]（岩洞）。“仆鉴”组合起来的壮语音义就是bouxgamj（住在岩洞里的人）。这个词的意义体现了一部分壮族先民穴居的特点。《隋书》载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒，曰獽，曰俚，曰獠，曰竾，俱无君长，随山洞面居，古先所谓百越是也。”
    “独”，中古音韵地位是定母、屋韵、合口、一等、入声、在通摄拟音是*duk。比较接近壮语中表示动物一类的量词duz[tu]。“力”，中古音韵地位是来母、职韵、开口、三等、入声、在曾摄，拟音是*liǝk。比较接近壮语的lwg。“独力”合起来的壮语音义就是duzlwg——孩子。虽然壮语的duz一般用于表示各类动物的名词之前，但有时为了修饰上的需要，也可以用于表示各类人的名词之前。这句“为仆鉴之结，著独力之衣”就可以解释为“扎起洞人一样的发结，穿上孩子一样的衣服。”
    “仆”“独”“力”后来也进入了壮语方块字的系统，分别成为壮语boux、duz、lwg、的记录符号（见《古壮字字典》），而且在此上还造了新字，如“口＋独”——doeg象声词，“独＋下”——doek落，“独＋禾”——dok榨，“劧”——lik剥，“釛”——lit戒指，“子＋力”——lwg子女等。
    直至在后来被人称为壮族史上第一部公之于世的以方块壮字书写壮族民歌的集子《粤风·僮歌》中，仍保留大量的早期人们借用汉字记录壮语词的痕迹。例如：
原文字：宽介留么妹？
         宽的歌智广。
         宽介留么妹？
         宽解闷双巡。
壮语：Fwen gaiqlawz ma nuengx?
      Fwen dwg gociqgvangj.
      Fwen gaiqlawz ma nuengx?
      Fwen gaijmbwq song coenz.
汉义：唱什么呀妹？
      唱个智广树。
      唱什么呀妹？
      唱个消愁曲。
可见，早期的壮语记音汉字是方块壮字的前身，它至少萌芽于汉代。

成形阶段。经过语言学家长期研究、考评，大多认为方块壮字成形于唐代（也有不少争议）。但此时的方块壮字见于史籍的并不多，这就表明了方块壮字在唐代尚处于成形阶段，还未在壮族地区广泛流传。

流行阶段。方块壮字到了宋代，屡见于史籍。据宋范成大《桂海虞衡志》载：“边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字，虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。‘不（上）＋长（下）’（音矮），不长也。（音稳），坐天门中，稳也。‘大（上）＋坐（下）’（亦音稳），大坐亦稳也。仦（音袅），小儿也。奀（音动），人瘦也。‘不（上）＋生（下）’（音终），人亡绝也。‘不（上）＋行（下）’（音腊），不能举足也。‘女（左）＋大（右）’（音大），女大及姐也。‘石（上）＋山（下）’（音磡），山石之岩窟也……他不能悉记。余阅讼牒二年，习见之。”宋庄禅的《鸡肋篇》载：“广西里俗，多撰字画，父子为恩，大坐为稳，不长为矮，如此甚众。”宋周去非《岭外代答》所载的字数更丰，有十三字之多。如书中载：“氽，音泅，言人在水上也。氼，音魅，言没人在水下也。‘毛（外）＋几（内）’，音胡，言多髭。‘石（左）＋井（右）’，东敢切，言以石击水之声也。”从诸史籍上看，宋代的方块壮字不仅数量众多，而且使用范围也日趋扩大，已经涉及投诉文书（牒）、案事讼状（诉）、票证凭据（券）、合同契文（约）等各个方面。与此同时，流行的区域也相当广泛，“桂林诸邑皆然”便可见一斑。

盛行阶段。明清时期，方块壮字进入了盛行期。出现许多以方块壮字撰文的长篇作品（包括歌谣、神话、传说、故事、谚语、剧本、寓言、书信往来、楹联碑刻、经文药方、家谱地名等）。这一时期较著名的有清代乾隆年间李调元所辑的民歌集《粤风》，作品收集了明清初广西浔江地区（今平南、桂平、贵县、武宣等县）的民歌110首，其中壮歌37首，300多行，约3000多字，这些字全部是方块壮字。明清时期兴盛的壮族歌圩以及歌圩的世代相传，也促进了方块壮字的普及。歌圩是壮族群众性聚会的一种传统活动，其中之一就是男女青年在歌圩中唱歌择偶，因此，不会唱歌的人要想找到理想的配偶那是很难的。这种习俗迫使壮族人人学歌，人人唱歌。学歌时主要以前人留下的歌本为教材。这些歌本均用方块壮字记录歌词，教员则由一位谙知方块壮字的老歌手担当。教歌时先教方块壮字，而学歌的人必须先学方块壮字，只有认识了方块壮字才能唱歌。这样，在歌圩盛行时期，壮族地区人人是歌手，同时，人人也识方块壮字，这就促进了方块壮字的普及。
    进入50年代，仍有不少壮族人用方块壮字来记录壮歌，书写壮语地名，有的农民还用它来通信。广西德保县、靖西县等地甚至用方块壮字编写壮剧脚本，即使在推行拼音壮文期间也是如此。此外，民间还流传大量的方块壮字手抄本，例如壮族经诗《布洛陀》、壮族歌集《但唱歌》等。与此同时，壮族歌圩虽一波三折，但仍经贸不衰，这样，方块壮字也世代相传。广西少数民族古籍出版规划领导小组编撰了国内外第一本《古壮字字典》，收古壮字达10700个之多，显示了方块壮字发展的规模