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始祖的背影 [复制链接]

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离线科思特
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2008-09-28
始祖的背影



    布洛陀是谁?布洛陀是神。布洛陀是创世者、是造物主。


布洛陀,是壮族神话谱系中的第二代始祖神。布洛陀还是智慧的象征。


关于布洛陀,民间有一个传说:和布洛陀一同出世的有雷王、蛟龙(壮语图额)和老虎,他排行老四。三位兄长见他是人,都想找借口杀他吃肉,害得他整天心惊肉跳,东躲西藏。有一天,布洛陀背靠一棵满是红叶的枫树边诉苦边落泪。忽然间,枫树变成了一把天火,先把老大雷王烧得脸色乌黑,逃到天上去了。天火又一把烧向蛟龙,蛟龙带着满身伤疤跳进水里。天火还把老虎烧成浑身花斑,仓皇逃进森林里。于是,布洛陀成了人间的神仙。他先造了太阳和月亮,造了天又山河,造了男人又造女人,造了水火又造三牲六畜,造了树木又造五谷杂粮……人间缺什么,布洛陀就造什么。
关于布洛陀的各种版本民间传说很多很多,就是几天几夜也讲不完。


要走近布洛陀,解读布洛陀,得先从壮族创世史诗《布洛陀》开始。百张好树叶/不比花一朵/千百本厚书/不比《布洛陀》。这首山歌可以看出,《布洛陀》在壮民族精神生活中是怎样的份量。


《布洛陀》史诗规模宏大,气势恢弘,内容包罗万象,堪称壮族的历史教本和百科全书。全诗分成四大部分共19章,长达近万行。其中包括礼歌、问答歌、石蛋歌、初造天地、造人、造太阳、造火、造谷米、造牛、再造天地、分姓等主要章节。


其中的《石蛋歌》描述说,最初本无天无地,什么也没有,漆黑无边。后来不知从哪里吹来三股黑、黄、白的气体,相混后变成浓浆,并逐渐凝固成团,外壳也越来越坚硬,像个大石蛋。这个“蛋”里边有三个蛋黄,千万年后孵化成三个不同模样的兄弟,即雷王、龙王和布洛陀。他们在蛋壳里半睡半醒,梦游天上地下,五湖四海。雷王迷恋天上的神仙日子,龙王羡慕地下的宫殿,布洛陀则喜欢过地上的劳动生活,认为“上中下三界,中界最称心,昼有太阳照,夜有星月映,日里去耕田,晚间去打猎,耕种得吃米,打猎得肉吃,安乐逍遥事,莫过中界人。”这三兄弟兴趣爱好各异,梦醒后争相破壳而出,奔向自己理想中的天地。


在《造人》篇中,天地形成以后,地上只有布洛陀和姆六甲两个人,于是布洛陀去找姆六甲商量要造人。姆六甲听说要造人,羞臊得红了脸,低头不答。布洛陀见她如此,便气呼呼地去找龙王哥哥商讨计策,久久不归。这时候姆六甲反而感到孤寂了,日夜思念布洛陀,天天站在山顶上盼他归来。布洛陀离开姆六甲久了,心里也很想念她,当他在遥远的东海看见姆六甲站在山顶上翘首以盼时,禁不住心旌激荡,便含了一口水,使劲朝她喷射过来。不想,这口水竟变成了一条七彩虹,横跨万里,一头出自布洛陀的嘴,一头连着姆六甲的身。就这样,姆六甲怀孕了。90天后,姆六甲口中吐出了可以当人种的“黄泥浆”。然后,他们便用这些泥浆捏成一个个小人。这些人被用艾蒿、木叶和干草包裹,放入醋缸里,天天用水浇淋。再过90天,泥人开始蠕动,姆六甲就“用身子去暖,拿舌头去舔,日夜不停歇。”再过90天,泥人终于变成了真人,可以爬地见天了。


“造人”到此为止,还没分出男女,怎么办?姆六甲在吃酸品时,挟出酸辣椒和杨桃片,那些孩子就跑过来抢吃,抢到杨桃的变成了女孩,抢到辣椒的就成了男孩。而刚造出来的这些人,也是良莠不齐的,他们“有勤又有懒,有奸又有憨,有乖又有笨,有弱又有强”。于是,布洛陀又再细分,“好的留下来,差的遣上山;勤的能做人,懒的化作兽;笨的化为虫,奸的化为禽”。


如此夸张而浪漫的叙说,在《布洛陀》里随处可见。如此妙趣横生的描述,很容易让人想起了某些名著。如此栩栩如生的布洛陀,怎能不让后人为之爱戴和敬重呢!


《布洛陀》史诗之所以能够广泛流传,还因为壮族民间有大量的歌师歌手。在壮族民间,并不是每个人都有资格可以演唱《布洛陀》的,其唱者要么是道公巫师,要么是无师自通的歌师歌手。


唱《布洛陀》也不是想唱就能唱。道公一般是在做祭祀或在做道场时才可以唱,而且每唱必唱全文,巫师则可以针对某些事物择唱有关章节。在红水河及右江河谷地区,每逢喜事节庆都会请高手来演唱《布洛陀》。受到邀请的歌师一般都会作认真准备,他必须做到三件事:一是再三温习诗书;二是要戒嘴,三天不吃狗肉牛肉;三要修身,洗浴后七天不行房事。谁若是能从头到尾一字不差、一句不漏地唱完《布洛陀》,谁就被誉为当地的“歌王”。


布洛陀是人还是神?虽然没有可供考证的史料记载,谁也不知道他诞生于何年何月、何时何地,但是在壮族人心目中,他永远是神圣的、不朽的。


布洛陀不仅是壮族心中的神灵,是最好的亲人和祖先,更是一代国王和恩师。






























    



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